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영화 「씨 인사이드(2004. 스페인)」와 「아무르(2012.프랑스, 오스트리아, 독일 합작)」 그리고 「행복한 엠마, 행복한 돼지 그리고 남자(2006.독일)」에 나타난 죽음의 문제-안락사 및 존엄사의 역사 및 시대적 배경을 중심으로 / 전경화
20 죽음과 죽어감 조회 수 18699 추천 수 0 2017.05.26 09:59:32| 발행년 : | 2016 |
|---|---|
| 구분 : | 국내학술지 |
| 학술지명 : | 人文學誌 |
| 관련링크 : | http://www.riss.kr/link?id=A101849934 |
영화 「씨 인사이드(2004. 스페인)」와 「아무르(2012.프랑스, 오스트리아, 독일 합작)」 그리고 「행복한 엠마, 행복한 돼지 그리고 남자(2006.독일)」에 나타난 죽음의 문제-안락사 및 존엄사의 역사 및 시대적 배경을 중심으로
= Das Problem des Todes in den drei Filmen "Sea Inside" (2004), "Amour" (2012) und "Emmas Gluck" (2006)-Mit Schwerpunkt auf der Geschichte und den Hintergrunden der Euthanasie (des "schonen Todes")
= Das Problem des Todes in den drei Filmen "Sea Inside" (2004), "Amour" (2012) und "Emmas Gluck" (2006)-Mit Schwerpunkt auf der Geschichte und den Hintergrunden der Euthanasie (des "schonen Todes")
- 저자명
전경화 ( Kyeong Hwa Cheon )
- 학술지명
人文學誌
- 권호사항
Vol.51 No.- [2016]
- 발행처
충북대학교 인문학연구소
- 자료유형
학술저널
- 수록면
1-34(34쪽)
- 언어
Korean
- 발행년도
2016년
- 초록 (Abstract)
- Thema der vorliegenden Arbeit ist der Tod. Dazu wurden drei Filme untersucht und analysiert: "Sea Inside" (2004) von Alejandro Amenaars aus Spanien, die franzosisch-oterreichisch-deutsche Ko-Produktion "Amour" (2012) von Michael Haneke und "Emmas Gluck" (2006) von Sven Taddickens aus Deutschland. Zurzeit wird die Thematik des Todes in vielen gesellschaftlichen Bereichen sehr intensiv diskutiert, weil uns Menschen der Tod zwar irgendwann immer trifft, doch aufgrund der Fortschritte in Wissenschaft und Medizin der Umgang mit Tod und Sterben einem großen Wandel unterworfen ist. Gleichzeitig ist in unserem Leben der Tod aber immer weniger prasent, denn wir vergessen ihn so leicht oder verachten ihn auch. Das fuhrt dazu, dass kaum uber den Umgang mit dem Tod und mit dem Sterben in der breiten Offentlichkeit reflektiert wird. Doch in den drei oben genannten Filmen werden der ``gute und schone Tod`` und die Sterbehilfe thematisiert. In "Sea Inside" wird die Sterbehilfe ausfuhrlich dargestellt. Die Hauptfigur des Filmes, der spanischer Seemann Ramon Sampedro, verungluckt bei einem Sprung ins Meer und kann danach seinen Korper nicht mehr ohne die Hilfe von anderen Menschen bewegen. Mit einem gelahmten Korper mochte er aber nicht mehr leben und entscheidet sich, aus dem Leben zu scheiden. Seine Freundin assistiert ihm bei seinem Suizid. In "Amour" wird eine andere Variante der Sterbehilfe gezeigt. Der Held druckt seiner Frau, die sehr krank ist und sich kaum noch bewegen kann, am Ende des Filmes ein großes Kissen ins Gesicht, bis sie sich nicht mehr ruhrt. Sie hat zuvor zwar Suizid-Gedanken geaußert, doch hat der Ehemann sie aufopferungsvoll gepflegt, bis er es auch nicht mehr ertragen hat. Er handelt aus der konkreten Situation, aus dem Affekt heraus. Im dritten Film, "Emmas Gluck" von Sven Taddicken, wird auch die aktive Sterbehilfe durch die Figur des Max durch die Figur der Emma zum Thema. Max erduldet seine schwere Pankreaskrebserkrankung bis ans Ende, verlangt aber von Emma, von ihr wie eines ihrer Tiere bei der Schlachtung getotet zu werden, Durch diese Art und Weise kann Max wie alles Vieh auf Emmas Bauerngut glucklich durch die Verabreichung des Morphiums vor dem Schnitt des Halses ohne Qual aus dem Leben scheiden . Dies ist eine Art von aktiver Sterbehilfe. Es gibt Patienten, die darin eine Erlosung von ihren Leiden sehen, so z. B. Patienten, die durch Krebs, Lahmung der Glieder, Hirninfarkt und Schuttellahmung ihre Korper nicht mehr richtig bewegen konnen. Und viele Koreaner mussen ihren Tod im Krankenhaus, Pflegeheim oder auf der Intensivstation vollig allein, fremd und einsam erleiden, nicht im Kreis ihrer Freunde und Familien. Es ist eine Tragodie in der Gegenwartsgesellschaft fur uns alle. Im Gegensatz dazu konnten die Menschen in fruherer Zeit diese Welt sanft und friedlich im Kreis ihrer Angehorigen verlassen. In diesem Aufsatz wurde die Geschichte der Euthanasie und deren Hintergrunde sehr differenziert und ausfuhrlich dargestellt. Dafur wurde nicht nur aus vielen Werken zitiert, sondern es wurde anhand von drei Filmen dieser Frage nach dem ``schonen Tod`` nachgegangen und die unterschiedlichen Ansatze analysiert und interpretiert. So kann man diese Arbeit, die die erste ihrer Art in Korea ist, als Grundlage zur Reflektion uber den eigenen Umgang mit dem Sterben und dem Tod fur den interkulturellen Universitatsunterricht uber die deutsch-europaische Kultur und Erziehung in Korea verwenden.
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